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修四安樂 夢感妙相
謂諸眾生既聞甚深微妙法已,又能起正信心,思惟其義依教修行,甚為希有,是為世間難得之寶故,所聞之法應常能憶持。
〈安樂行品〉說成四安樂行人,夢中感五種好相:一、見佛為眾說法,二、見己為眾說法,三、見己由佛授記,四、見修菩薩之道,五、見己八相成道 。
「國土嚴淨,廣大無比;亦有四眾合掌聽法。」《法華經安樂行品第十四》
「又見自身在山林中,修習善法,證諸實相。深入禪定,見十方佛。《法華經安樂行品第十四》
「諸佛身金色,百福相莊嚴,聞法為人說,常有是好夢。」《法華經安樂行品第十四》
此頌身心精潔無垢,寂靜清澄,修行見佛。從見諸如來乃至十方佛,及靜思慮諸法妙事。今此結示所夢五十位事。
菩薩由凡夫到成佛,一共要經過五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
諸佛身金色,百福相莊嚴:見諸佛身作紫金色,百福相好,以為莊嚴。
聞法為人說:從佛得聞微妙之法,自見其身為他演說。
常有是好夢:若人修此安樂行者,常有如是善好美夢。前云:若於夢中但見妙事。
「又夢作國王,捨宮殿、眷屬,及上妙五欲,行詣於道場。在菩提樹下,而處師子座,求道過七日,得諸佛之智。」《法華經安樂行品第十四》
頌夢中八相成道之相。又夢下,歷見修進成佛始終之行。
諸佛之果,由行以致。安樂行人,先見其相,克果必矣。
又夢作國王,捨宮殿、眷屬,及上妙五欲:雖為國王,一切棄捨,樂出家也。
夢作國王:即降兜率、託陰、降生、三相。捨宮殿五欲:詣道樹等,即出家之相。
行詣於道場,在菩提樹下,而處師子座:行至道場,樹下安座。修聖道也。
求道過七日,得諸佛之智:求道七日,得佛智慧。證妙果也。
今聞法華 入於佛慧
明根利德厚者,過往累世已來,常受開導,正顯壽量本門所化;入如來慈悲室,智慧果熟緣聚,柔和忍安樂行,今時明跡顯本。
「爾時,四大菩薩而說偈言:世尊安樂,少病少惱!教化眾生得無疲倦?又諸眾生受化易不?不令世尊生疲勞耶?爾時,世尊於菩薩大眾中而作是言:如是,如是!諸善男子!如來安樂,少病、少惱。」《法華經從地涌出品第十五》
「諸眾生等易可化度,無有疲勞。所以者何?是諸眾生,世世已來常受我化。」《法華經從地涌出品第十五》
「亦於過去諸佛恭敬尊重種諸善根,此諸眾生始見我身,聞我所說,即皆信受入如來慧。」《法華經從地涌出品第十五》
亦於過去諸佛恭敬尊重種諸善根:亦曾敬事供養過去諸佛,表明自己亦於過去諸佛所宿植德本。
此諸眾生始見我身:諸德厚大利根者,得見今生此世此諸眾生,始見我身。
聞我所說,即皆信受入如來慧:聞法信解,入佛智慧。眾生始見、始聞即能信受入於佛慧,此為頓悟菩薩,本具佛智,開顯即悟。
「除先修習學小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經入於佛慧。」《法華經從地涌出品第十五》
唯除最先不解,佛始坐道場,應機說四諦,即修習學小乘者,如是之人。
習學小乘:為漸悟菩薩,久受佛教,特尚未聞會三歸一之義。
我今亦令得聞是經入於佛慧:為純根故,需開方便,為說三乘,待根利已,乃為說圓,亦同華嚴,令入佛慧。一聞是經,即入佛慧,顯是經最為勝妙而有力也。
根鈍德薄者,世世已來,不受大化,樂小求證。為此等人,故須開頓說漸,歷前諸教,而調伏之。
亦令此人,今聞法華,入於佛慧。所謂諸有所作,常為一事,去來坐立,曾無他事。